土族大家或者不会太过于陌生，土族的节日和汉族的节日也是比较相同的，也会有春节。那么对于土族的春节有哪些不同？对此大家知道土族有哪些节日吗？下面一起来看看吧。
土族有什么传统节日
土族的节日盘点
1.春节
春节是土族人最热闹隆重的节日之一。节日前十多天就开始准备，打扫房屋，缝制新衣。杀猪宰羊、烙炸年馍、酿造青稞酒等，一片繁忙景象。民间有“快腊月，慢正月，不过三十不歇脚”之说。
春节一般要过十多天。腊月三十那天，平时借用的家具及其它物件都要自觉送还。把院落房屋重新打扫一遍，贴上对联、年画和钱马，堂屋正中桌上设香案，供福、禄、寿三大神，献上“酥盘”〈酿有红枣的大馒头〉等供品。傍晚，人们到祖坟上烧纸，然后吃年饭，也叫团圆饭，传统的吃法是大块肥肉和长条面。除夕晚上要全家团圆，有的人算一算当年生产的收入，有的为明年春耕做做打算。这天夜里要通宵达旦不睡觉，有人喝酒唱歌，有人讲故事聊天，大家全都高高兴兴。子夜过后开始接神，点明灯，放鞭炮。天发亮之际老人们去村庙上香叩拜，然后人人身着新衣给长辈拜年。串亲房及亲戚。
大年初一的早晨，鸡叫第一遍的时候，也就是早上四点钟左右，男人们就登上高山进行祭祀活动。妇女们和孩子们开始穿上节日盛装，等天刚蒙蒙亮，太阳还没有升起来时，就开始在家里给长辈拜年。然后，走出家门到亲戚朋友家去拜年，相互请客喝年茶。所谓喝年茶，也包括吃肉喝酒。
正月十五晚上撤去所供神位，焚化钱马。晚上吃肉馅或面油馅的馄饨，在两个馄饨里包进两枚铜钱，谁的碗里画上有铜 钱的馄饨，预示着在新的一年里幸运。在夜幕降临之际，大门外堆放 7 个小麦草堆子，从厨房内点燃白天扎好的火把，引燃 麦草堆，全家老小连续跳 3 次火堆，以法邪消灾，执火把者口 贼“去了！散了 ！” 不停地挥舞着，将火把送至山顶或某个较远距离的固定地点。年长者观看火光色彩，火呈暗红色，判断气温升高，雨量较多，丰收在望 ； 火光淡黄，则认为气候不正常，出现旱灾。在十五晚上，还烧醋弹，在醋中放进两个烧热的小石头，冒出热气，借以消毒。
2.正月二十
三川土族称这一天是庄稼的生日。因为在农历正 月二十左右时逢节令八九、九九之间。农民开始播种。晚上吃 油馅馄饨，在油馅里掺放几粒各种麦粒谷物，吃剩的馄饨分给家畜，以示庄稼是养人养畜之宝。
3.二月二
在农历二月初二。（三川土族）家家妙吃大豆〈蚕豆〉、豌豆、小麦等等。从这一天起在当地可以听到雷声，起初听到的 人，立即把肚皮揉一揉，认为这样肚子不痛。炒吃麻麦的意思是，各类粮食冬休之后，开始入土发芽。
腊八
（三川土族）凌晨时分家家到河滩上背回几块冰立在果树或粪堆上。又抱一堆麦草分别在地里、粪堆上和果树底下燃烧。院中盛一碗清水，待结成冰后，根据冰凸起的形状预测来年庄稼 的收成情况。早上吃麦仁饭 ,并将麦仁涂在各类果树上，用木棍敲打树身，问道：“结不结果子”？旁边另一人回答：“结——结——结!”
早饭后，孩子们自发组织起来祭祀山神和巴蜡爷 ( 指专管 蠕虫类的神〉。他们从各家各户收取青油、面粉、香表、柴禾 等，带上灶具，到野外选个地方，自己起灶，炸小油饼，大家分享，将剩余的油、面等做一锅油面疙瘩饭，画一碗用树枝向 周围泼洒一边 ：口里祷告道 ：" 给天泼洒，给地泼洒，保佑挡 羊娃平平安安。给山神泼洒，狼的眼睛里麻洒洒 ： 给巴蜡泼 酒，害虫不伤人畜和庄稼。纱说毕，分吃油面疙瘩，烧香口。拜后回家。
4.丹麻戏会
互助丹麻乡丹麻村，于每年农历六月十一日至十五日唱青苗戏，同时制定乡规民约，加强护青措施。远近群众赴会看戏，故称“丹麻戏”。丹麻戏会的影响波及整个互助东部地区，各族群众特别是土族群众穿戴节日盛装，像彩色人流从四面八方汇聚到丹麻戏场上，男女老少喜笑颜开，游人三五成群、四六成伙，或全家，或亲戚朋友，或歌伴挚友……一簇簇、一圈圈围坐在草坪上、溪流旁、林荫间、桥栏上，叙谈生活、人生的哲理；尤以民歌手 、“花儿”王最为活跃，他们以歌声表达对幸福生活的憧憬。土族阿姑和小伙子们则穿戴最好最新的衣服，佩带上各式华美的饰物，寻找各自的意中人，互诉衷肠。
5.纳顿
“纳顿”是土族语音译，意为“玩”、“娱乐”、“游戏”等，是青海省民和县官亭、中川、甘沟一带土族人民喜庆丰收的节日，因此也称“庄稼人会”、“庆丰收会”、“七月会”等。
一年一度的纳顿是以各个村社为主体的群体活动。从夏末麦场结束时，一直持续到秋天，一般从农历七月十二日至九月十五日，历时近2个月，所以有人称之为“世界上最长的狂欢节”。但它的起源，自古以来就被神秘气氛笼罩着。当地流传着许多关于纳顿起源的神奇传说。相传从前有一位技艺高超的土族木匠，皇帝也慕名召他去修建皇宫。三年后，一座富丽堂皇的宫殿建成了，其壮观华丽前所未有。但恶毒的皇帝为了独享世间一切美好的东西，竟然下令要杀害木匠。木匠连夜逃到家乡，组织早已不堪皇家虐待的乡民们造反起义。皇帝闻讯后派出大批军队前来镇丨压。机智的木匠灵机一动，立即让乡亲们敲锣打鼓，扛着制好的战旗，挥舞着已涂上染料的兵器，高呼“大好！”向村庄的庙宇走去。皇帝的军队大惑不解，村民们则告诉他们：“我们正在庆祝今年的收成，跳纳顿答谢上天的恩赐，于是军队便撤回去了。此后为了纪念这位机智的木匠 。一年一度的纳顿就流传了下来，后来逐渐形成了现在庆祝丰收的活动。
6.土族波波会
“波波”为土族语，意为法师作道场。俗称跳神。
青海省互助县土族不仅信仰藏传佛教，而且信仰从汉地直接传入的神（礻氏）。供奉神（礻氏）的寺庙每年都要举行酬神祭祀活动，一些地方没有固定寺庙，也要搭起帐篷神庙进行祭祀，届时要请"波"来作道场。
“波波会”的主要仪式有：竖幡、跳神、招魂、放幡、卜卦等。在神殿前竖高10米的幡杆，埋地60厘米深，寓意为三十三天界和十八层地狱。用黄表和彩纸剪贴的云纹、水浪、万字纹、连环套等花样长幡和长线，挂在杆头，垂落于地，幡杆顶端横置两齿叉，叉尖各戳一个大馒头。因幡绳端拴着包有五色粮食、红枣、花生、水果糖、硬币等物的“粮蛋子”。“波波会”的高潮是最后一天，作道场时把所有供品拿到广场上，煨桑、上香、点灯、磕头祷祝。然后由大法师领班，其余法师随其后，手举法鼓，身穿法衣，头戴法冠，齐敲鼓点，高颂祷词，左族右转，前移后挪，还做各种动作。法师跳神一般约二三小时左右。随后大法师还要做法招魂，把一小瓷瓶勾倒，意为勾来一童男魂酬神。所以每到“波波会”时节，群众都给男孩佩戴一个装有蒜、五色粮、五色布的小红布袋，以免被勾掉魂。放幡时，众人围观抢“粮蛋子”和杆头馒头，得馒头者生“状元郎”，得“粮蛋子”者可禳灾避祸。人们还撕一点幡纸，作为孩子冲邪时用。
“波波会”是土族传统的民俗活动，每逢农历二月二、三月三、四月八等日子，青海互助县的许多土族乡村都要举行"波波会"，时至今日，每年的"波波会"仍香火旺盛，法鼓不停。
7.观经会
是佑宁寺历年举行的祈愿法会。佑宁寺系土族 地区最大藏传佛教格鲁派寺院，旧称“郭隆官巴”〈鹰谷寺〉。史称“温北诸寺之母”。该寺于每年农历正月十四日、六月初八九举行两次规模宏大的观经会。群众习惯地称“郭隆·兰迦”〈即佑宁寺法会〉，它不仅是寺院的重要宗教盛会，而且又是民间文艺活动的盛会。在观经会上，有信教群众的一般宗教活动。但最吸引人的算是叫“欠”的藏式神舞，如“法王舞”、“马首金刚舞”及“神猴变人的故事”等。比外，信教群众则有施食茶、布施、点灯、煨桑、背经卷转“斯过拉”等活动。
8.刚目纳顿
土族话，意为跳神舞。农历正月初八、十五日，在寺庙内举行。佛堂前；煨桑、点灯、上香、叩头致祭后，由若干年轻人戴上凶煞恶神面具，穿古装神衣或翻穿皮袄，跳神舞酬祭。另外还有一种类似刚日纳顿的“老莫得纳顿纱〈跳驱魔瘟疫神舞〉”，于农历正月初三日，众人集会在寺庙里，煨桑磕头，跪候神谕，祈祥免灾，求得神佛预言后，由若干人戴众凶煞恶神面罩，反穿皮袄，腰系梢铃带，手持五尺棍，在神器的前导下，运门挨户跳神舞，驱魔鬼，赶瘟疫。推荐阅读：
土族节日中的习俗介绍
土族的起居习俗，因地而异，一般聚族而居，依山傍水。青海土族地区的大部分村落都有“崩康”(意为十万佛)、敖包(嘛尼堆)、“苏克斗”(意为挡雹阵)，其主要作用是保佑地方平安，风调雨顺，抵挡冰雹灾害。
土族每户人家几乎都有一个特定的庭院，庭院四周为五六米高的土墙，称庄廓。四个墙角的顶部放置四颗白石头，表示安神(土地神)。土族善于筑墙，庭院围墙都比较高，而且墙面光滑整齐。围墙筑成后，再用白土草糠和泥抹光。院内盖房，可盖两面、三面房不等，有条件的四面盖房，每面为三间，四个角各盖两间共八间。房屋多为土木结构的平房，也有盖土木结构的二层楼房的。在过去，家境优越的人家盖砖木结构的平房或二层楼房。现在盖砖木结构、砖砼结构的平房或楼房的就比较多起来了。大房（即主房）的朝向，要按依山傍水的习惯而定，一般坐北向南。庭院中央一般都立一根嘛呢旗杆，杆上悬挂印有六字真言或平安经的蓝白布经幡，以避邪除灾，保佑全家四季平安。每户庭院中央还设一座四方宝瓶台，其地下埋有宝瓶，上面靠主房的方向，设一尊香炉。中老年人逢初一、初八、十五的清晨，洗漱后点燃柏树叶、乳香等敬佛，香烟缭绕，满院飘香。每户的大门也按依山傍水的习惯，在主房对面设置。门前有一堵3米多高4米多长的墙叫照壁，照壁的顶部也放置三块白石头，表示镇邪。照壁的背后，一般种三株松树或杨树作为陪衬。有的在照壁墙洞里还放一只石狮子镇邪。
湟水以北的土族村落也大多依山傍水，其显著标志为附近山顶上的敖包和山壑上挂着的五色布做的"加达尔"。村前村后的山被视为神山。村庄最高点有寺庙，红墙蓝瓦、树林环抱，为供奉护法神的场所，是全村宗教活动的中心。
土族血缘关系较近的系属，一般都居住在同一区域。兄弟分家时，旧宅归长子居住，其余儿子另迁新居，父母一般与最小的儿子居住。 推荐阅读：