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民间神话故事精选-尊龙人生就是博d88

2015-08-21 16:17:33 作者:azg168 风水网

  民间神话故事,都是古代以前的人们所希望得到自由,对未来的希望所创造出来的,那么关于古人训马的传说故事大家了解多少呢?民间神话故事大家知道几种呢?下面一起来看看吧。

 民间神话故事精选

  古人训马的传说故事——王亥训马

  马,原是一种野生动物,最早叫“火畜”。在5000年前的黄帝时代,人们过着迁徙不定的游牧生活。传说有一次,黄帝的部下捕获了一匹野马,每当人们接近它时,它就前蹄腾空,昂头嘶鸣,或把后腿崩起,但它并不伤害人和其它动物,只以草为食。当时人们都还不认识这种动物,便把黄帝请来辨认。黄帝观察很长时间,也未能认出是什么动物,只让大家不要杀掉,派驯养动物的能手王亥用木栏先把它圈起来。

  过了一段时间,王亥发现栏杆外边又来了几匹这种红色的野马,它们对着栏杆内的那匹野马叫个不停,不肯离开。过了一天,王亥把木栏门打开,不料外边的好几匹野马一下子都冲进木栏,和圈在栏内的野马混在一起,互相嘶叫了一阵,然后又都卧了下来。王亥把栏杆门关住,用割来的草喂它们。过了不长时间,其中一匹马突然生下了一只小马驹。王亥高兴极了。消息传开,人们也都纷纷前来观看。这些野马和人接触的时间一长,好像发现人类并不想伤害它们,所以在人面前也不惊慌,变得十分温顺。特别是小马驹,很喜欢和人在一起玩耍。

  有一天,王亥喂过马后,牵出一匹性格温顺的马,纵身跳上马背。马一受惊,猛地四蹄腾空飞奔起来,把毫无精神准备的王亥一下子抛下来跌了个仰面朝天。等王亥从地上爬起来,马已跑得很远了。王亥站起来望着越跑越远的马,心里十分着急,以为它再也不会回来了。正要往回走,不料,这跑得很远的马,又扭头跑回来了。王亥高兴极了,忙把马引进栏杆内圈好。后来他想出了一个办法,用桑树皮拧成一条绳子,把马头绑好,慢慢牵出来。然后又跳上马背。马仍像头一次一样,四蹄腾空,飞奔起来。这回王亥吸取了上次教训,一只手紧紧抓住绑在马头上的绳子,另一只手又紧马鬃,任凭马怎么飞跑,王亥总是不松手。跑了一阵后,马的速度减慢下来,直到马不再跑时,王亥这才勒过马头,缓缓地骑着回去。

  王亥骑马成功后,一下子轰动了许多人,风后、应龙、常先、大鸿等前来观看,很快黄帝也知道了。应龙是黄帝身边的一员大将,对骑马当然更感兴趣。他积极协助王亥驯马,练习骑马。就在这时,一件不幸的事发生了,一天清早,王亥、应龙起来练马,忘记把栏杆门关上,一只老虎乘无人时闯进圈里,把可爱的小马驹咬死,正张口要吃的时候,被人们发现了。老虎来不及吃掉小马驹,跳出栏杆逃走了。王亥和应龙一见小马驹被老虎咬死,气得快要发病,立刻带上弓箭,骑上马向老虎逃去的方向追去。他们一口气奔跑了几十座山。终于找到了这只老虎。两人看准目标,连发几箭,把老虎射死在山谷中。在返回路上,王亥、应龙又骑在马上顺便射死了几只鹿。不料他们的行动,引起了风后的注意。风后一向智多谋广,他脑子一动,便对黄帝说:“既然骑在马上能追老虎,能射杀野兽,那么,打仗时能不能也骑在马上,追杀敌人?”风后建议黄帝下一道命令:“各部落所有打猎的人,今后出外打猎,一律不许射杀野马。凡能捉回野马者,给予奖励。”黄帝不仅同意这个建议,而且自己也开始练习骑马。他命应龙、王亥对捉回来的200多匹野马要精心饲养,进行训练。应龙专门挑选200多名精干的小伙子,每天从早到晚,既驯马,又练人。经过两年多的训练,中华民族最早的一支骑兵就这样诞生了。这支骑兵在后来的涿鹿大战中起了重大作用。

  人祖的传说故事

  所谓“人祖”,就是男女生殖器。有男祖、女祖,统称“人祖”。因时代不同,制作的材料也不一样。有石祖、陶祖、瓷祖、泥祖、木祖,还有能吃的“面祖”。这些“祖象”蕴藏着一个人们的意想不到,极为严肃有趣的故事。

  在远古时代,人类为什么要把男女生殖器作为祖先来崇敬呢?甲骨文中,“祖”字的写法是“”,传说到黄帝时期,人类结束了野蛮时代,进入文明时代,才开始制日月之得律,治阴阳之气,节四时之度,别男女,异雌雄,明上下,等贵贱。所以,仓颉在造字时,就给“”字加“示”旁,成为今天我们常用的这个“祖”字。

  人类开始把男女生殖器作为祖先崇敬,在当今人看来,是不可思议的。其实,这是非常进步,又有科学道理的。并非出自于愚昧无知,更不是低级下流。因为在母系氏族公社时期,人类过着群居生活,生下孩子只认识母亲,不知父亲。人类初级社会面临着两大使命:满足生活最低需要和自身繁衍延续。前者依赖用石头、木棒狩猎;后者依赖自身繁衍。他们粗浅懂得男和女,公和母,通过“性交”,就能生儿育女,不然,人类就绝种了。因而,他们对于男女生殖器非常器重,及于达到神圣不可侵犯的地步。黄帝制作衣裳时,人们周身穿衣不穿衣无关重要,首先要在腰间吊一块兽皮,遮盖住男女生殖部位,一是保护,二是遮羞。后来发展到女的不仅腰间吊一块兽皮,还要遮住两个**,也是为了保护,那时人们还根本谈不到美是什么。所以,民间流传说:“男人们一块布,女人们三块布。”就算遮体了。这种对两*关系的初步认识早在伏羲氏时期就有了。伏羲氏创八卦,比黄帝统一三大部落还早1600年。他所画的八卦符号,按郭沫若生前解释;阳爻(--)代表男祖;阴爻(--)代表女祖;所以生殖崇拜不仅在我国是这样,在外国同样也是这样。古希腊就把“人祖”作为崇高象形搬上舞台,十多个演员抬着薜大的“男祖”模型,欢呼跳跃,载歌载舞。日本的鹤见神社在一年一度的祭祀活动日,一男一女,均带假面具,男者名为于鹤,前腹吊着用稻草作成的二尺长的男性生殖器,女者名为龟藏,腹部鼓起,做怀孕状。表演过程中,于鹤双手持生殖器,指向龟藏(女人腹部),观众鼓掌欢笑。这种祭祀活动一般都在正月七日或插秧季节举行。

  在我国现在还可以看到:乡间老人死后,用纸折叠一个三角形状的纸牌位,上边写着父母名字,放在灵堂中央作为灵位祭奠。其不知这三角状的牌位就是“人祖”的形象。后来由三角纸牌位发展给老人坟前树立圆头石碑。碑座代表“女祖”的形象。这都体现了“人祖”的象征。此外,还有各式各样的教堂,有圆屋顶的,有尖屋顶的,有三角门窗的。据说,这也是神圣不可侵犯,至高无上的“人祖”象征。我国唐代的宝塔,汉代的土冢,近代的碉堡 ,黄土高塬的窑洞,三角瓦房等,都 代表着人“人祖”一定的涵义。还有直观表现“人祖”的:如福建省泉州市的“石笋”,有5米高,是一具完整的男人生殖器,在旧社会一般男的不约女的去看。

  据说北宋时泉州太守怕伤风败俗,在北宋大中祥符四年把它击倒,打碎成七节。当地群众暗暗把打碎石节埋藏起来。到了明朝又恢复起来。1983年泉州文物部门考查这一遗迹时,在原地基持之心挖出两颗椭圆形石蛋,经鉴定就是“石祖”的睾丸。陕西省宜君县南城的“郎山和妹山”遥遥相对,郎山的“石祖”端对着妹山“石祖”的清泉水。男石祖只有一丈多长,有水桶那么粗,上边可骑四五个放羊娃玩耍。据当地民间传说,郎山和妹山到了夜间,两山就悄悄相合,天亮时,两山又缓缓分开。郭沫若生前去延安参观,路过宜君县停车视察了这一遗迹。可惜,1958年大跃进年月修公路时,全被炸毁了。如今只留下“郎山和妹山”的传说故事。

  人类进入阶级社会,“人祖”就失去了它的真实意义,被贬为“低级下流”,取而代之“人类文明”。到了封建社会,“人祖”又被唯心论和形而上学利用。从此,“人祖”就彻底失去了它原来崇高的、伟大的涵义,成为封建统治者愚弄人民工具。相继出现了修庙宇、建寺院,到处建有“娘娘庙”、“圣母庙”。每逢四时八节,烧香拜佛,祈儿祈女,进贡还愿。 推荐阅读:民间故事白蛇传

  蚕丝的传说

  嫘祖造丝的传说

  黄帝战胜蚩尤后,建立了部落联盟。黄帝被群民推选为部落联盟首领,带领大家发展生产、种五谷、驯养动物、冶炼铜铁、制造生产工具;而做衣冠的事,就交给妻子嫘祖了。

  嫘祖经常带领妇女上山剥树皮、织麻网,还把男人们猎获的各种野兽的皮毛剥下来,进行加工。时间不长,各部落的大小首领都穿上了衣服和鞋,戴上了帽子。

  有一天,嫘祖带着部落里的女人们上山,突然在一片桑树林里发现满树结着白色的小果。她们以为找到了鲜果,就带回了部落。可是小果既咬不动也没有什么味道,嫘祖就把白色小果都倒进锅里,加上水用火煮,并用木棍搅拌。搅了一阵子,把木棒往外一拉,木棒上缠着很多像发丝般细的白线。没多久,煮在锅里的白色小果全部变成雪白的细丝线,看上去晶莹夺目,柔软异常。

  嫘祖是个非常聪明的女人,她仔细看了看缠在木棒上的细丝线,然后高兴地说:“这不是果子,不能吃,可能有别的用处。”她又观察了许久,终于弄清这种白色小果原来是由一种虫子口吐细丝绕织而成的,而非树上的果子,并且可以用做衣服的原料。

  从此,在嫘祖的倡导下,人们开始了栽桑养蚕的历史。后世人为了纪念嫘这一功绩,就将她尊称为“先蚕娘娘”。

  传丝公主和蚕种西传的故事

  著名佛教旅行家玄奘法师在所著《大唐西域记》中,记录了一段在瞿萨旦那国(古于阗国—今新疆和田附近)听到的传说:

  古代的西域各国丝绸与黄金等价,瞿国原无蚕桑,听说东邻小国已有蚕桑丝织,便遣使东国求获蚕桑种子,但被东国君主回绝,并严令关守,禁止蚕桑种出关。瞿国无计可施,便谦恭备礼与东国求亲。东国君主为了睦邻友好,就答应了这门亲事。瞿国国王派使迎亲时,嘱咐迎亲者密告东国公主,瞿国没有蚕桑丝绸生产,请公主自带蚕桑种子来完婚,今后方能自制丝绸服饰。公主离开东国时,将蚕桑种子密藏于头上的帽子内,出境时,守将搜遍了所带物品,只是不敢检查公主的帽子,从而使桑树和蚕种带入了瞿国。 推荐阅读:民间恐怖故事

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